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发布时间: 2020-01-28 点击数:

  也可谈为 一皈依觉,觉而不迷;二 皈依正,正而不邪;三 皈依净,净而不染。

  不杀生、不偷取、不邪淫、不谣言、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。

  1) 择法菩提分,即以机智简择法的线) 精进菩提分,即以英勇心,力行正法;

  1)诸行无常 是路整体人间法无时不在生住异灭中,往时有的,如今有的,另日究竟破灭;

  3)涅槃浸默 是路涅槃的境界,灭除一起存亡的悲伤,无为悠闲。故涅槃是寡言的,凡符关此三礼貌的便是佛正法,有如人世印信,用为注释,故名法印。

  无明苦闷,集谛业断,全部人法执除,贪嗔痴尽,存亡摆脱,众苦云消,得寂灭境,安住涅槃。

  其中,四谛里又分迷界与悟界两因果。“苦”是迷界果,“集”是迷界因,“灭”是悟界果,“路”是悟界因;苦当知,集当断,灭当证,道当筑。

  (即留心步履、途话、念想三方面的舛讹。由于大小乘的例外,其戒律也有所不同。其余对削发的僧侣和在家的居士也有所拜别。例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等;大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。)

  何谓三藏?即是经藏、律藏、论藏,经诠定学,律诠戒学,论诠慧学。精明三藏,并能以三藏自利化我者,尊称为三藏法师,如姚秦鸠摩罗什,唐玄奘等。试略叙其义:

  一、经藏。梵语素怛缆,或曰建多罗,华言契经,佛所说之经典,上契诸佛之理,下契众生之机,有合佛陀教途之要义多数属于经藏。

  :专筑往生西方极乐全国至阿弥陀佛的净土法门;代表《无量寿经》,《观无尽寿佛经》,《阿弥陀经》,《景象至菩萨想佛狡猾章》、《普贤菩萨行愿品》;

  2、禅宗:主修禅定,彻见心地出处为旨的窍门;代表《楞伽经》《六祖坛经》《金刚经》;

  3、华苛宗:以《华苛经》为基本文籍;不读华严,不知佛家之热闹;华藏全国浸重无量,以法界观为主。

  5、晒台宗:以《妙法莲华经》为策划,《大智度论》作指南,《大般涅槃经》为扶疏,《大般若经》为观法。智顗的天台三大部,是该宗的根蒂文籍。此宗的主要思想是实相和止观,以实相诠释理论,用止观率领实修。

  6、三论宗:因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗,此宗广破统共有所得,实有实无的偏见,说大乘经同明沿途,同以无所得正观为宗,对如来所叙经教,不作高下短长之分,但因众生的根性迥然不同,所 以佛说的窍门就有百般的各异。这叫随机施教,因病授药。诸法性空的中道实相论,为此宗的主题理论。

  7、法相宗:即唯识宗也称慈恩宗。因领会全数事物(法)的相对真正(相)和全数确凿(性)而得名;经典:要紧奉古印度大乘佛学瑜伽一系学叙,其所依经典,即以《瑜伽师地论》为本,以《百法明门论》、《五蕴论》、《显扬圣教论》、《摄大乘 论》、蓝月亮心水主论坛 甚至可能有脱落的细小线头进入乳头突起,《杂集论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《大乘庄沉经论》、《诀别瑜伽论》等十论为支的所谓“一本十支”为紧要文籍。《成唯识 论》为其代表作。

  8、律宗:因依据五部律中的《四分律》修宗,也称四分律宗。律宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科。戒法是佛所判定的戒律;戒行是戒律的实行;戒相是戒的阐明或端正,即五戒、十戒、二百五十戒 等。该宗的重要学叙是戒体论。戒体是受戒高足从师受戒时所形成而领受在自心的法体。

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